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The situation: 27.2.5.6 (27 > 60)

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27.2.5.6 (27 > 60)
27.2.5.6 (27 > 60) - I, l’alimentation

Ī : 1. Entretenir, soutenir ; 2. Menton, côté de la bouche ; 3. Profond.

  • 2. Baisser le menton, c’est renverser les lois morales. Le lever vers les hauteurs, c’est aller au mal, au malheur. (Ces deux expressions désignent ceux qui font les parasites près des petits et près des grands — ou plutôt : ceux qui s’avilissent ou visent trop haut.)
  • 5. Si l’on viole les règles, quand même on serait en voie de prospérité, on ne réussira pas définitivement dans les grandes difficultés.
  • 6. Rechercher les moyens d’entretenir les hommes est une excellente chose quoique difficile ; elle réussira avantageusement (si l’on s’y applique).

    On en retirera l’approbation universelle.

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27.2.5.6 (27 > 60) - THE Î HEXAGRAM.

  • 2. The second line, divided, shows one looking downwards for nourishment, which is contrary to what is proper ; or seeking it from the height (above), advance towards which will lead to evil.
  • 5. The fifth line, divided, shows one acting contrary to what is regular and proper ; but if he abide in firmness, there will be good fortune. He should not, (however, try to) cross the great stream.
  • 6. The sixth line, undivided, shows him from whom comes the nourishing. His position is perilous, but there will be good fortune. It will be advantageous to cross the great stream.

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27.2.5.6 (27 > 60) - Tourner en dérision

On plaisante à propos de faits qui ne se sont jamais produits.

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27.2.5.6 (27 > 60) - Making fun

One jokes about facts that never happened.

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27.2.5.6 (27 > 60) - Making fun

One jokes about facts that never happened.

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27.2.5.6 (27 > 60) - Ellátás

  • 2. Nem keresi távol azt, amit megtalál a környezetében is.
  • 5. Elterel hogy megvédje a barátait.
  • 6. Megvizsgálja mielőtt kielégítené az igényeket.

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The trigrams

The trigrams are combinations of three yin and yang lines. The three bottom lines of the hexagram form the lower trigram and represent the inner situation. The three top lines form the upper trigram and represent the outer situation.

Upper trigram: The mountain The water

The mountainThe water

Lower trigram: The thunder The lake

The thunderThe lake

27
27 - I, l’alimentation

Ī : 1. Entretenir, soutenir ; 2. Menton, côté de la bouche ; 3. Profond.

Texte

Entretenir : achève heureusement. (Il faut) examiner soigneusement comment on entretient. On doit chercher soi-même ce qui est bon pour sa bouche.

Symbolisme

Une montagne au-dessus du tonnerre (image de celui qui réprime ses désirs, restreint ses tendances). Le sage s’observe ainsi en ses paroles et modère l’usage des aliments.

Commentaire

Entretenir sa rectitude est cause de bonheur. On doit examiner ce que l’on entretient et ce qui doit nous entretenir. Le ciel et la terre entretiennent tout ; le saint entretient la sagesse pour atteindre par eux tous les peuples. Grande est l’opportunité de l’entretien.

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27 - THE Î HEXAGRAM.

Î indicates that with firm correctness there will be good fortune (in what is denoted by it). We must look at what we are seeking to nourish, and by the exercise of our thoughts seek for the proper aliment.

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27 - L'alimentation

On alimente selon la nécessité.

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27 - Supply

One supplies as needed.

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27 - Supply

One supplies as needed.

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27 - Ellátás

Ellát a szükségletek szerint.

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27.2 (27 > 41)
27.2 (27 > 41) - I, l’alimentation

Ī : 1. Entretenir, soutenir ; 2. Menton, côté de la bouche ; 3. Profond.

Baisser le menton, c’est renverser les lois morales. Le lever vers les hauteurs, c’est aller au mal, au malheur. (Ces deux expressions désignent ceux qui font les parasites près des petits et près des grands — ou plutôt : ceux qui s’avilissent ou visent trop haut.)

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27.2 (27 > 41) - THE Î HEXAGRAM.

The second line, divided, shows one looking downwards for nourishment, which is contrary to what is proper ; or seeking it from the height (above), advance towards which will lead to evil.

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27.2 (27 > 41) - Rester près des siens

On ne va pas chercher au loin ce que l'on peut obtenir auprès de son entourage.

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27.2 (27 > 41) - Staying close to one's kind

One does not seek in the distance what can be obtained from one's entourage.

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27.2 (27 > 41) - Staying close to one's kind

One does not seek in the distance what can be obtained from one's entourage.

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27.2 (27 > 41) - Ellátás

Nem keresi távol azt, amit megtalál a környezetében is.

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27.5 (27 > 42)
27.5 (27 > 42) - I, l’alimentation

Ī : 1. Entretenir, soutenir ; 2. Menton, côté de la bouche ; 3. Profond.

Si l’on viole les règles, quand même on serait en voie de prospérité, on ne réussira pas définitivement dans les grandes difficultés.

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27.5 (27 > 42) - THE Î HEXAGRAM.

The fifth line, divided, shows one acting contrary to what is regular and proper ; but if he abide in firmness, there will be good fortune. He should not, (however, try to) cross the great stream.

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27.5 (27 > 42) - Faire rentrer les autres

On s'écarte pour mettre ses amis à l'abri.

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27.5 (27 > 42) - Bringing the others in

One moves aside to shelter one's friends.

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27.5 (27 > 42) - Bringing the others in

One moves aside to shelter one's friends.

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27.5 (27 > 42) - Ellátás

Elterel hogy megvédje a barátait.

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27.6 (27 > 24)
27.6 (27 > 24) - I, l’alimentation

Ī : 1. Entretenir, soutenir ; 2. Menton, côté de la bouche ; 3. Profond.

Rechercher les moyens d’entretenir les hommes est une excellente chose quoique difficile ; elle réussira avantageusement (si l’on s’y applique).

On en retirera l’approbation universelle.

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27.6 (27 > 24) - THE Î HEXAGRAM.

The sixth line, undivided, shows him from whom comes the nourishing. His position is perilous, but there will be good fortune. It will be advantageous to cross the great stream.

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27.6 (27 > 24) - Distribuer

On donne aux autres ce qu'ils demandent après avoir été le chercher.

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27.6 (27 > 24) - Distributing

One gives others what they ask for after having gone to fetch it

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27.6 (27 > 24) - Distributing

One gives others what they ask for after having gone to fetch it

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27.6 (27 > 24) - Ellátás

Megvizsgálja mielőtt kielégítené az igényeket.

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60
60 - Tsieh, la délimitation

Tsieh : règle, loi, mesure.

Tsieh « règles, lois ». Les lois trop sévères ne peuvent se consolider et subsister. La sévérité doit tenir le juste milieu, ou sa force dépérit.

Texte

Les lois dures ne peuvent donner la prospérité.

Commentaire

Les lois trop sévères, dures, ne peuvent se consolider et subsister. La fermeté et la bonté doivent se partager également.
La sévérité doit tenir le juste milieu, ou sa force dépérit. La satisfaction fait affronter les périls. On doit administrer selon les règles et procéder avec modération et justice. Le ciel et la terre suivant leurs lois, les quatre saisons parfont leur cours. Si l’on observe en tout la mesure, on ne perdra pas les ressources publiques, on ne nuira pas au peuple.

Symbolisme

L’eau au-dessus d’un marais forme le Koua de tsieh, règle, mesure. Le grand et sage règle tout avec modération et apprécie les actes de vertu.

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60 - THE KIEH HEXAGRAM.

Kieh intimates that (under its conditions) there will be progress and attainment. (But) if the regulations (which it prescribes) be severe and difficult, they cannot be permanent.

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60 - La limite

On ne va pas plus loin.

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60 - The limit

One does not go further.

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60 - The limit

One does not go further.

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The nuclear hexagram: 2.1.6 (2 > 27)

The nuclear hexagram is the association of the two inner trigrams (lines 2,3,4 and 3,4,5). It represents the root, or the origin of the situation.

2.1.6 (2 > 27)
2.1.6 (2 > 27) - Kwūn, la réceptivité

Kwūn : a) Principe passif, réceptif. 1. Terre étendue et portant ; 2. Femme, femelle ; 3. Soumission, complaisance ; 4. Support, appui. — b) Kwun, fermer, lier. c) Kwun : vêtement impérial.

  • 1. Quand on marche sur le verglas, c’est que la forte gelée arrive à son point extrême.

    Cette phrase est une expression consacrée, peignant l’arrivée de l’hiver et le commencement des gelées. D’après la cosmologie chinoise, c’est le moment où le principe passif, réceptif, entre en action, commence à dominer et produit le fort hiver qui est son triomphe. — « Marcher sur le verglas » signifie aussi marcher avec prudence. — Le principe passif va ainsi du verglas à la glace. La forte gelée commençant par un fin verglas est aussi le type du principe producteur terrestre qui commence par l’atome pour produire les plus grands corps. Nous avons donc en cette phrase la plus forte expression du principe Kwūn, objet de la section.

    Lorsque le principe passif commence la période de froid, suivant son cours naturel, il en vient aux fortes gelées.
  • 6. Le dragon combat dans l’espace ; son sang est noirâtre et jaunâtre. (Reprise du koua précédent : le principe actif lutte dans l’immensité pour produire ; il produit le ciel qui est noirâtre et la terre qui est jaunâtre, selon la terminologie chinoise.)

    (Cette phrase finale s’applique à la fois aux deux premiers koua.)

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2.1.6 (2 > 27) - THE KHWĂN HEXAGRAM

  • 1. In the first line, divided, (we see its subject) treading on hoarfrost. The strong ice will come (by and by).
  • 6. The sixth line, divided (shows) dragons fighting in the wild. Their blood is purple and yellow.

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2.1.6 (2 > 27) - Donner aux autres une part de ses richesses

Si on ne partage pas, les autres ne pourront pas continuer.

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2.1.6 (2 > 27) - Giving others a share of their wealth

If one does not split, others will not be able to continue.

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2.1.6 (2 > 27) - Giving others a part of their wealth

If one does not split, others will not be able to continue.

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2.1.6 (2 > 27) - Engedelmesség

  • 1. A korlátok áthágása miatt elcsúszik.
  • 6. Meglep másokat mert kérdés nélkül cselekszik.

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27.6 (27 > 24)
27.6 (27 > 24) - I, l’alimentation

Ī : 1. Entretenir, soutenir ; 2. Menton, côté de la bouche ; 3. Profond.

Rechercher les moyens d’entretenir les hommes est une excellente chose quoique difficile ; elle réussira avantageusement (si l’on s’y applique).

On en retirera l’approbation universelle.

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27.6 (27 > 24) - THE Î HEXAGRAM.

The sixth line, undivided, shows him from whom comes the nourishing. His position is perilous, but there will be good fortune. It will be advantageous to cross the great stream.

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27.6 (27 > 24) - Distribuer

On donne aux autres ce qu'ils demandent après avoir été le chercher.

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27.6 (27 > 24) - Distributing

One gives others what they ask for after having gone to fetch it

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27.6 (27 > 24) - Distributing

One gives others what they ask for after having gone to fetch it

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27.6 (27 > 24) - Ellátás

Megvizsgálja mielőtt kielégítené az igényeket.

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Correction

The direction where the ruler is going to bend

27.2.5 (27 > 61)
27.2.5 (27 > 61) - I, l’alimentation

Ī : 1. Entretenir, soutenir ; 2. Menton, côté de la bouche ; 3. Profond.

  • 2. Baisser le menton, c’est renverser les lois morales. Le lever vers les hauteurs, c’est aller au mal, au malheur. (Ces deux expressions désignent ceux qui font les parasites près des petits et près des grands — ou plutôt : ceux qui s’avilissent ou visent trop haut.)
  • 5. Si l’on viole les règles, quand même on serait en voie de prospérité, on ne réussira pas définitivement dans les grandes difficultés.

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27.2.5 (27 > 61) - THE Î HEXAGRAM.

  • 2. The second line, divided, shows one looking downwards for nourishment, which is contrary to what is proper ; or seeking it from the height (above), advance towards which will lead to evil.
  • 5. The fifth line, divided, shows one acting contrary to what is regular and proper ; but if he abide in firmness, there will be good fortune. He should not, (however, try to) cross the great stream.

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27.2.5 (27 > 61) - Ne pas vouloir de vaines leçons

On déteste apprendre des choses qui ne servent à rien.

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27.2.5 (27 > 61) - Not wanting vain lessons

One hates learning things that are useless.

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27.2.5 (27 > 61) - Not wanting vain lessons

One hates learning things that are useless.

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27.2.5 (27 > 61) - Ellátás

  • 2. Nem keresi távol azt, amit megtalál a környezetében is.
  • 5. Elterel hogy megvédje a barátait.

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