27 - THE Î HEXAGRAM.

Î indicates that with firm correctness there will be good fortune (in what is denoted by it). We must look at what we are seeking to nourish, and by the exercise of our thoughts seek for the proper aliment.

27 - Supply

One supplies as needed.

27 - Supply

One supplies as needed.

27 - I, l’alimentation

Ī : 1. Entretenir, soutenir ; 2. Menton, côté de la bouche ; 3. Profond.

Texte

Entretenir : achève heureusement. (Il faut) examiner soigneusement comment on entretient. On doit chercher soi-même ce qui est bon pour sa bouche.

Symbolisme

Une montagne au-dessus du tonnerre (image de celui qui réprime ses désirs, restreint ses tendances). Le sage s’observe ainsi en ses paroles et modère l’usage des aliments.

Commentaire

Entretenir sa rectitude est cause de bonheur. On doit examiner ce que l’on entretient et ce qui doit nous entretenir. Le ciel et la terre entretiennent tout ; le saint entretient la sagesse pour atteindre par eux tous les peuples. Grande est l’opportunité de l’entretien.

27 - Ellátás

Ellát a szükségletek szerint.

27.2 (27 > 41) - THE Î HEXAGRAM.

The second line, divided, shows one looking downwards for nourishment, which is contrary to what is proper ; or seeking it from the height (above), advance towards which will lead to evil.

27.2 (27 > 41) - Staying close to one's kind

One does not seek in the distance what can be obtained from one's entourage.

27.2 (27 > 41) - Staying close to one's kind

One does not seek in the distance what can be obtained from one's entourage.

27.2 (27 > 41) - I, l’alimentation

Ī : 1. Entretenir, soutenir ; 2. Menton, côté de la bouche ; 3. Profond.

Baisser le menton, c’est renverser les lois morales. Le lever vers les hauteurs, c’est aller au mal, au malheur. (Ces deux expressions désignent ceux qui font les parasites près des petits et près des grands — ou plutôt : ceux qui s’avilissent ou visent trop haut.)

27.2 (27 > 41) - Ellátás

Nem keresi távol azt, amit megtalál a környezetében is.

27.3 (27 > 22) - THE Î HEXAGRAM.

The third line, divided, shows one acting contrary to the method of nourishing. However firm he may be, there will be evil. For ten years let him not take any action, (for) it will not be in any way advantageous.

27.3 (27 > 22) - Depriving oneself of food

One neglects their supply.

27.3 (27 > 22) - Depriving oneself of food

One neglects their supply.

27.3 (27 > 22) - I, l’alimentation

Ī : 1. Entretenir, soutenir ; 2. Menton, côté de la bouche ; 3. Profond.

Celui qui agit mal dans la recherche de son entretien déchoira certainement. En dix ans, il ne fera rien qui lui soit avantageux. (Litt. : qu’il ne fasse rien.)

Il rencontrera de grands obstacles.

27.3 (27 > 22) - Ellátás

Elhanyagolja az ellátást.

27.4 (27 > 21) - THE Î HEXAGRAM.

The fourth line, divided, shows one looking downwards for (the power to) nourish. There will be good fortune. Looking with a tiger's downward unwavering glare, and with his desire that impels him to spring after spring, he will fall into no error.

27.4 (27 > 21) - Searching for the best solution

One considers the possibilities.

27.4 (27 > 21) - Searching for the best solution

One considers the possibilities.

27.4 (27 > 21) - I, l’alimentation

Ī : 1. Entretenir, soutenir ; 2. Menton, côté de la bouche ; 3. Profond.

Celui qui cherche la nourriture comme un tigre avançant pas à pas et regardant fixement, réussira en ses désirs.

27.4 (27 > 21) - Ellátás

Felméri a lehetőségeket.

14 - THE TÂ YÛ HEXAGRAM.

Tâ Yû indicates that, (under the circumstances which it implies), there will be great progress and success.

14 - Meeting the demands

One ensures that the needs are being satisfied if the resources are available.

14 - Meeting the demands

One ensures that the needs are being satisfied if the resources are available.

14 - Ta, le grand avoir

Tá : grand, grandeur, grandir, développement.

Texte

Grandeur, commencement développé.

Symbolisme

Le Koua représente le feu au-dessus du ciel. Ainsi l’homme supérieur réprime le mal, répand le bien et se conforme en tout au décret du ciel.

Commentaire

La vraie grandeur, c’est la bonté possédant les honneurs ; le grand gardant le milieu, et petits et grands restant en harmonie. Force et fermeté avec habileté et intelligence forment sa vertu. Il est d’accord avec le ciel, agit à son temps et prospère grandement.

14 - Az igények kielégítése

A szükségletek ellátása ha az eszközök rendelkezésre állnak.

2.1.2.3.4.5 (2 > 43) - THE KHWĂN HEXAGRAM

• 1. In the first line, divided, (we see its subject) treading on hoarfrost. The strong ice will come (by and by).
• 2. The second line, divided,(shows the attribute of) being straight, square, and great. (Its operation), without repeated efforts, will be in every respect advantageous.
• 3. The third line, divided, (shows its subject) keeping his excellence under restraint, but firmly maintaining it. If he should have occasion to engage in the king's service, though he will not claim the success (for himself), he will bring affairs to a good issue.
• 4. The fourth line, divided, (shows the symbol of) a sack tied up. There will be no ground for blame or for praise.
• 5. The fifth line, divided, (shows) the yellow lower garment. There will be great good fortune.

2.1.2.3.4.5 (2 > 43) - Obedience

One will be an embarrassment for others if they join them.

2.1.2.3.4.5 (2 > 43) - Obedience

One will be an embarrassment for others if they join them.

2.1.2.3.4.5 (2 > 43) - Kwūn, la réceptivité

Kwūn : a) Principe passif, réceptif. 1. Terre étendue et portant ; 2. Femme, femelle ; 3. Soumission, complaisance ; 4. Support, appui. — b) Kwun, fermer, lier. c) Kwun : vêtement impérial.

• 1. Quand on marche sur le verglas, c’est que la forte gelée arrive à son point extrême.
  
  Cette phrase est une expression consacrée, peignant l’arrivée de l’hiver et le commencement des gelées. D’après la cosmologie chinoise, c’est le moment où le principe passif, réceptif, entre en action, commence à dominer et produit le fort hiver qui est son triomphe. — « Marcher sur le verglas » signifie aussi marcher avec prudence. — Le principe passif va ainsi du verglas à la glace. La forte gelée commençant par un fin verglas est aussi le type du principe producteur terrestre qui commence par l’atome pour produire les plus grands corps. Nous avons donc en cette phrase la plus forte expression du principe Kwūn, objet de la section.
  
  Lorsque le principe passif commence la période de froid, suivant son cours naturel, il en vient aux fortes gelées.
• 2. Droite, carrée, vaste (la terre), d’elle-même et sans travail, procure toujours des biens à l’homme.
  
  La voie de la terre est brillante, produit de grandes choses.
• 3. Celui qui maintient les lois (du ciel et de la terre) peut espérer le succès. Quand on s’applique au service du prince, si on ne le fait pas parfaitement, on devra le quitter. Bien qu’on ne le fasse pas d’abord parfaitement, on pourra réussir à la fin.
  
  Il brillera à l’occasion. Savoir se conduire est glorieux et grand.
  
  Note. (Ceci se rapporte au sens : soumission, docilité.)
• 4. (Sens kwun, fermé.) Sac lié, fermé, ne peut être loué ou blâmé (quant à son contenu).
  
  La prudence évite toute injure, tout dommage.
  
  (Le sac fermé est la terre, dont le contenu est inconnu et caché. C’est aussi l’image de la prudence nécessaire à celui qui sert le prince.)
• 5. Kwun, vêtement impérial. Ou « vêtement de dessous jaune ». Figure de la terre qui est jaune et sous le ciel.
  
  La beauté, le bel arrangement est en elle (et se montre au-dehors).
  
  Le texte ajoute : Honneur, bonheur suprême.

2.1.2.3.4.5 (2 > 43) - Engedelmesség

• 1. A korlátok áthágása miatt elcsúszik.
• 2. Nem hallgat a véleményekre mert eltévedtek, de később kérdezni fog.
• 3. Feladataiban csak a szükségessel kell törődnie.
• 4. Nem tér vissza míg a legrátermettebb ki nem javítja a hibákat.
• 5. A szerénység sikerre vezet.

27.4 (27 > 21) - THE Î HEXAGRAM.

The fourth line, divided, shows one looking downwards for (the power to) nourish. There will be good fortune. Looking with a tiger's downward unwavering glare, and with his desire that impels him to spring after spring, he will fall into no error.

27.4 (27 > 21) - Searching for the best solution

One considers the possibilities.

27.4 (27 > 21) - Searching for the best solution

One considers the possibilities.

27.4 (27 > 21) - I, l’alimentation

Ī : 1. Entretenir, soutenir ; 2. Menton, côté de la bouche ; 3. Profond.

Celui qui cherche la nourriture comme un tigre avançant pas à pas et regardant fixement, réussira en ses désirs.

27.4 (27 > 21) - Ellátás

Felméri a lehetőségeket.

27.2.3 (27 > 26) - THE Î HEXAGRAM.

• 2. The second line, divided, shows one looking downwards for nourishment, which is contrary to what is proper ; or seeking it from the height (above), advance towards which will lead to evil.
• 3. The third line, divided, shows one acting contrary to the method of nourishing. However firm he may be, there will be evil. For ten years let him not take any action, (for) it will not be in any way advantageous.

27.2.3 (27 > 26) - Being classy

One understands others when they do things in a distinguished way.

27.2.3 (27 > 26) - Being classy

One understands others when they do things in a distinguished way.

27.2.3 (27 > 26) - I, l’alimentation

Ī : 1. Entretenir, soutenir ; 2. Menton, côté de la bouche ; 3. Profond.

• 2. Baisser le menton, c’est renverser les lois morales. Le lever vers les hauteurs, c’est aller au mal, au malheur. (Ces deux expressions désignent ceux qui font les parasites près des petits et près des grands — ou plutôt : ceux qui s’avilissent ou visent trop haut.)
• 3. Celui qui agit mal dans la recherche de son entretien déchoira certainement. En dix ans, il ne fera rien qui lui soit avantageux. (Litt. : qu’il ne fasse rien.)
  
  Il rencontrera de grands obstacles.

27.2.3 (27 > 26) - Ellátás

• 2. Nem keresi távol azt, amit megtalál a környezetében is.
• 3. Elhanyagolja az ellátást.